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象征性地强调无相戒的“无相”而如此表示的(103、111页)。关于这种空格的问题，周绍良先生与邓文宽先生的已经做了一番考察，虽然在具体的内容方面有一些差异，但是总的来说是都是一种由于书写习惯而进行了省略的...
[日本]斋藤智宽
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刻经处藏版原寸影印） 《百喻经——从佛经故事启迪人生》郭泰，台北：远流出版公司，1992年1月初版3刷 《百喻经今译》周绍良，北京：中华书局出版，1993年9月1版 《百喻经注释与辨析》荆三隆、邵之茜...
洪梅珍
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篇》 台北∶中央研究院历史语言研究所 (*1994年影印二版) 周绍良 1997《敦煌写本坛经原本》 北京:文物出版社 周碧香 2000《祖堂集句法研究》 国立中正大学中国文学研究所博士论文...《殷都学刊》1995.2:99-102 邓文宽 1994《英藏敦煌本六祖坛经通借字急议》《敦煌研究》 1994.1:79-87 1997《近年敦煌本六祖坛经整理工作评介》 收录于《周绍良先生...
王文杰
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少数。但在这两大范畴中，前辈学者已做了筚路篮缕的工作。如胡适、陈寅恪、梁启超、郑振铎、钱钟书、季羡林、金克木、向达、柳存仁、季羡林、饶宗颐、周绍良等，都在这块园地上作过辛勤耕耘。他们研究的课题，包括...
丁敏
佛学论文|因明|五明
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传说的记录和整理。《因缘记》从形式上看不出任何讲唱的痕迹，似乎很难将之归为宣传佛教的说唱伎艺“说因缘”的底本。但它又为什么被称为“因缘记”呢？周绍良先生对此作出了一个大胆的假设：“可见为讲说之用，否则...
尚丽新
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致力于敦博本077号禅籍的整理和研究。我们的著作《敦博本禅籍校录》已列入周绍良先生主编的《敦煌文献录校丛书》。在《坛经》校勘方面，我们虽然投入了巨大精力，力图运用佛学、“敦煌学”、文字学、音韵学等多种...
邓文宽
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具有特殊的意义。研究的深度与广度也超出对其他佛教派别的研究。在禅宗典籍的整理方面，较为突出的成果有杨曾文《敦煌新本六祖坛经》、周绍良《敦煌写本〈坛经〉原本》以及发表在方广NFE42主编的《藏外佛教...
不详
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感想，《群言》1989年10期 季羡林：梅怛利耶与弥勒，《中国社会科学》1990年1期 季羡林：弥勒信仰在新疆的传布，《文史哲》2001年1期 周绍良：弥勒信仰在佛教初入中国的阶段和其造像...
王惠民
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第457页有“《宋高僧传·明律论曰》”；这是内典。第846页有一条写作：“周绍良《小说》，见周绍良顾问、颜廷亮主编《敦煌文学》，第279页”；这是今人著作。笔者认为这些写法都是值得商榷的。 （二）...
不详
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王佛」则是后者没有的。可见同 一本经往往在抄录中产生一些差异。周绍良〈明代 皇帝、贵妃、公主印施的几本佛经〉，《文物》 （1987年8月），页8～11，讨论到瑞安公主施印的 另一本经。 ...
于君方
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